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标题 众所周知：菩萨所修行六波罗蜜中之『禅定波罗蜜』是度散乱的。盖众生是心性散
乱，妄想纷飞，心猿意马，到处奔驰，刹那刹那，念念不停，故菩萨修行『禅定』，
能够度脱散乱之心。禅定意译为『静虑』，即是寂照之意思，又称为『三昧』『三
摩地』，其种类无量无边，但可总结为『世间禅』『出世间禅』『出世间上上禅』
三大类。就修行净土宗『念佛法门』者而言，最重要者即是『念佛三昧』，亦可称
为『阿弥陀佛现前三昧』。至於云何为『修念佛三昧之利益』？依《释净土群疑论》
开示：斯益（指『修念佛三昧之利益』）也无量无边，备在花严贤护经等，广陈其
益，岂兹能述，然略举六项以相显示。何等为六？即
（一） 【见圣众者】。如《贤护经》说：「善男子善女人，端坐系念，专心想彼阿
弥陀佛，如是相好，如是威仪，如是大众，如是说法，如闻系念，一心相续，次第
不乱，或经一日一夜如是，或至七日七夜，必睹阿弥陀如来，若昼时不见，或睡梦
中必当见也。」
（二） 【闻正法者】。以见阿弥陀佛，世尊为说甚深妙法，谓：「一切法，本来不
坏，亦无坏者，如不坏色，乃至不坏识等诸阴，闻如是等大乘言教。」
（三） 【灭重罪者】。《观佛三昧海经》言：「此三昧，是一切众生犯戒者药，破
戒者护，失道者导，盲瞑者眼，愚疑者慧，黑□者灯，烦恼贼中，是勇猛将。」又
下经言：「如来今者，为未来世五苦众生，犯戒比丘，不善恶人，五逆诽谤，行十
六种恶律仪者，为如是等，说除罪法。」
（四） 【生净土者】。《华严经》言：「念佛三昧必见佛，命终之后生佛前，见彼
临终劝念佛，又示尊像令瞻敬。」又《观经》言：「行此三昧者，现身得见无量寿
佛及二大士，观音势至而为胜友当坐道场，生诸佛家。」
（五） 【诸定根本者】。《观佛三昧海经》说：「诸大三昧始出生处。」
（六） 【当成佛者】。《贤护经》说：「彼於当来必得成佛，号曰善觉如来，又贤
护菩萨，以一百二十问问世尊，菩萨具足成就何等三昧，而能得彼大功德聚？如是
一百二十问，乃至问，云何当得一刹那时间行，即能遍至一切诸佛前？即复云何当
得住此佛刹，遍见一切十方诸佛，听闻正法供养众僧？非但未得出世六通，而实未
得世间五通，而亦未舍此世界身，亦无生彼诸佛国土，唯住此土，见余世界诸佛世
尊，悉闻诸佛所宣正法，一切听受，如说修行，譬如今时圣者阿难，於世尊前亲闻
法已，皆悉受持？佛告贤护：有三昧名曰『思惟诸佛现前三昧』，若有菩萨，具足
修习如是三昧，当得成就如上所问诸功德等，贤护当知，更有无量无边胜上功德，
说不可尽，故知，此三昧所获胜利，卒陈难尽。」
由此观之，吾等学佛修道者若能修得『念佛三昧』，将能获得如是『六项』功德。
何以故？盖吾等学佛修道须先持戒律，净化其身（善护身业，不失律仪）、口（善
护口业，不讥他过）、意（善护意业，清净无染）三业，其次布施修福，闻经修慧，
敬师如佛，进而系心一佛，专持名字（最好持念 阿弥陀佛），随佛方所（例如西方），
端身正念，能於一佛，念念相续。即是念中，能见过去，未来，现在诸佛。念一佛
功德无量无边，亦如无量诸佛功德无二。这一不可思议佛法，等无分别，皆乘一如，
成最正觉，悉具无量功德，无量辩才，将能入如是『念佛三昧』。
总而言之，遍寻大藏经典及古今中外公案，为了脱生死，超出三界，或由『戒』解
脱者；或由『定』解脱者；或由『慧』解脱者。然而吾人身处此五浊之娑婆世界，
又进入末法时期之今日，障道因缘层出不穷，是故要想了脱生死，超出三界，诚非
易事，除须常礼佛、念佛、拜忏，冀望感应道交，能得如是『念佛三昧』，放光加
持消三障诸烦恼，由定慧等持不偏一边，晓了思维，解诸结缚，经闻、思、修三慧
齐行，方能进而证得『阿耨多罗三藐三菩提』。愿与诸仁者共勉之！Wednesday, November
02, 2005
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